临池积久，必自有德-凯发官网入口地址
撰稿｜蔡梓源
百年之前的“大时代”，新旧交替、西学东渐，西方文化如坚船利炮一样，猛烈地冲击着中国大地。而钢笔、铅笔的日渐普及，也在一定程度上降低了毛笔的使用程度。民族进程走到了十字路口，国人当何去何从？有识之士们深知，丧失一门国粹，就如同丢掉家国山河。笔墨即血脉，绝不可止于当时。于是，孙中山、谭延闿、蔡元培等大批文士涌现而出，他们以墨传心、书写豪情，民国诸君子的风度、气质、学识，蕴藏在这行笔之中。黑白间，尽是无声的呐喊。
在培养国人美学情操方面，书法也被视为极其重要之角色。梁启超曾言：“吾中国以书法为一美术，故千余年来，此学蔚为大国焉。”这番言语响彻在华夏土地上，对国人美学价值的形成产生了巨大改变。而时任教育总长的蔡元培，更以书法为核心载体，对“美育教育”进行了广泛实施。点滴笔墨，注入到了无数有志青年的热血当中，他们明白，此学乃是家国命运之根。一点一画，支起中国脊梁；一提一按，激发民族脉动。
林语堂在《中国人》中写道：“只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。”因此“不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术”；“书法提供给了中国人民以基本的美学”。概括地说，中国美学的基础是书法。而书法常用的术语：平衡、匀称、虚实、对比、呼应等所包容的内涵，构成了“中华民族美学观念的基础”。
从文化意义上看，清末、民国是不可分割的。自“新文化运动”开始，旧的一切不停止地在破，而新的未必已立——自由被自由主义替代，科学被科技替代，信仰被思想替代。
这并非不可避免，或许正是中国的宿命。从书法(书写)切人，观照一时代知识分子的人格和情趣，通过这一传统的文化形式，我们可以看到这一代文化人的纠结，此时，书法，这一最古老的文化艺术已走向死亡。
当胡适、梁启超、张静江他们拿着毛笔在给他人写书法作品的时候，我想，心里依然是充满着愉悦的，似乎又是凄凉的，因为每一代人都有属于他们时代的荣光和记录。从这一点上来看，《大时代》——这本有着“大”名字的小书，自有其特殊的文化含义与价值。尽管全书只是撷取一个角度，希冀通过前贤们留下的手迹墨宝，成为一窥那个风雷激荡的时代的载体。但翰墨风雅，千古不变，通过前辈学人、大家的笔墨手泽，今天的我们所能感受到的文化含量与诗心文胆，自是值得体会再三，感动不已的！
书法之于民国来说，它是千百年来的延续，也是千百年来的转折。而书法于任何时代来说，都是中国人的性灵归所，因为方块字就是中国人最远古的图腾，是每个中国人膜拜的神像。
因此，在《大时代》这本书中，每篇大致以人物民国前后行迹为主线，不刻意于书法本身的欣赏品评，文内多铺陈昔年旧事、逸闻巷谈，离题万里者亦有之，大致随感而发，意到即止，是故行文长短参差，其中不易评价者，只能略叙数语，堪留余味。尽管只是腹笥简餐，识见浅白，所选取的资料多为习见，又不免有伧谈俗论混杂在内，却不折不扣，都是肺腑之言。倘若读者能从中体会前贤笔墨的些许韵致，自然就能体会出“大时代”背后的隽永情味了！
※凯发官网入口地址的版权作品，未经新民周刊授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。