古诗词在当下-凯发官网入口地址
阅读提示：中国是诗的国度，诗是每一个中国文人必备的文化技能。诗不止是六艺之一，群经之始，也是人格教育最基础的科目。孔子云：兴于诗，立于礼，成于乐。两千多年来，中国人通过学诗开始接受教育。教育的过程，就是让人性完成的过程。人性包括情智意欲四方面，而情是最基本最重要的。能锻造美好性情的，莫善乎诗。
记者｜阙 政
曾经，天涯论坛“闲闲书话”上有这样一个问题：为什么要教孩子学古诗词？一位网友答曰：教孩子学点古诗词，这样他将来见到祖国大好河山的时候，就能感叹一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是“我×，牛×！”
锻造美好性情，莫善乎诗
《诗序》云：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在很长一段时期内，诗都被赋予了教化人心、移风易俗的重要作用。时过境迁，到了今时今日，古诗词还有什么“用”吗？
“凡用有用无用衡量人文学科，便是匠人思维，不是思想家的思维。无用之用，是为大用。”在闻名当代诗词界的深圳大学文学院副教授徐晋如看来，“人文学科，其根本意旨，乃是培育人完善的人格，并使之形成一种坚定的文化信仰。故人文学科不仅仅是智识的教育，更是人格的教育、文化的教育。”
在“国学”日益复苏的当下，徐晋如更是强调：“只有从诗教开始的国学，才是真国学。”
“国学是国人之学，即让中国人成为中国人的学问。现在一提国学教育，就是读《弟子规》《三字经》，那些不是国学，而是教小孩子识字的蒙学。国学教育，一定要从诗教开始，教学生辨析平仄，学对对子，学作诗，才是真正的国学教育。”他告诉《新民周刊》，“中国是诗的国度，诗是每一个中国文人必备的文化技能。诗不止是六艺之一，群经之始，也是人格教育最基础的科目。孔子云：兴于诗，立于礼，成于乐。又曰：不学诗，无以言。两千多年来，中国人通过学诗开始接受教育。教育的目的，是长善而救失（《礼记·学记》），所以教育的过程，就是让人性完成的过程。人性包括情智意欲四方面，而情是最基本最重要的。能锻造美好性情的，莫善乎诗。”
在徐晋如看来，光是读古诗词还不够，老师要教创作，学生要亲自操觚学着去写，这样才是诗教。“诗是中国文学的极则，处在文体价值序列的最高端，这是因为诗最作不得伪，诗里反映出的人心最真实。但是诗人非学而能，孔子及后世儒家之推崇诗教，并不是要让人皆成诗人，而是要让人通过学诗，明德进业，博文崇雅。”
孔子云：诗可以兴，可以群，可以观，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。除了让人情感兴发、温柔敦厚，诗也可以表达、体验不同的人生况味，多掌握博物学知识、结交风雅之友。在必要的时候，还可以宣泄心中不平。
“最重要的是，读诗可以让你不那么功利。让你少几分俗，多几分雅。”徐晋如说，“诗能培养赤子情怀，纯净人格。历代诗词，包含了中国国民精神的全部符码。中国要想实现民族复兴之梦，必须要做好教育。我们当代教育最缺的是人格教育，而诗教是人格教育的最好途径。
雅戏，玩转古诗词
读诗、作诗，不仅是一种人格上春风化雨般的教化，从古至今，也被当作“雅戏”，用来陶冶情操。
在《中国诗词大会》的舞台上，“飞花令”特别受观众欢迎。它原本是行酒令的一种，典出唐代诗人韩翃《寒食》中的“春城无处不飞花”一句，流行于士大夫，供筵宴上助兴取乐之用。
像这样的“雅戏”还有许多，比如“占花名”：将若干根签放在签筒里，每根签上画一种花草，题一句旧诗，并附有饮酒规则，行令时一人抽签，依签上规则饮酒。
又比如“诗钟”：诗钟原出福建，用细线缠香，线尾挂一铜钱，其下承一铜盘，香尽线断，铜钱落盘，即要交卷，故名诗钟。一般只有三分钟，其法限以七言诗一联，大类分为“分咏格”和“嵌字格”。如为“分咏格”，就是上下句各咏一事物，所咏二物要求绝不相关，但上下句并成一联，又得浑成天然。比如“瓶梅春影孤臣泪，窗月秋声怨妇词”（潘金莲、蟋蟀）。“嵌字格”则相对简单，即给出两个绝不相关的字，规定好在七言中居第几字，要求写出一副天然浑成、对仗精工的对子。
还有“诗牌”：把诗词中最常用的字制成一副牌，像打扑克一样地打。徐晋如做过一批诗牌，总共是288张，其中无字牌为百搭牌，共24张。假使每人摸20张牌，就看谁先组成一首五绝；每人28张牌，就看谁先组成一首七绝；每人16张牌，就看谁先组成一首十六字令……
徐晋如在微信上建了一个群，名为“深大国诗社”，百余名成员大多是深圳大学的在校生和毕业生。每天晚上一到八点整，群里就会开始对对子或打诗钟，每天都有不同的出题人。取名不用“古诗”而取“国诗”，是因为在徐晋如看来，国诗中的“国”，与国学、国画、国术、国医、国剧中的“国”意思一样，指的是民族风范，国诗也是国学最精深粹美的部分。
从2006年开始，徐晋如已在中山大学开设诗词写作课，正式开始诗教生涯。当被问及当代人作诗该如何入门时，他举贤不避亲地推荐了自己编写的《大学诗词写作教程》。这是徐晋如诗教生涯十多年的讲义集成，初版后一再加印。“所有读过这本书的读者，都说这是最好的一部诗词教材。我的书指明了学好诗词的唯一方法：像书法临帖一样摹拟古人，达成变化。如果说我的书是讲‘诗教’，别的人的书则是在‘教诗’。我想这是因为我受先师王林书先生的影响。林书师是一位诗人，但更是一位优秀的诗论家，亲炙于林书师，我得以窥见学问的高境是思想，我尝试着用思想说诗，以教诗传播思想。中小学讲诗教，可能更偏于审美一些、形象一些，而大学就要更重视思想。”
因此在徐晋如看来，当代人作国诗，也存在“功夫在诗外”的情况——只有思想深邃的人才能写出真正的好诗。不读经史的诗人走不远。
他还推荐了一个名叫“词”的app：这个app把常用的词的格律做在其内，还可以把自己写的词导入其中，由系统自动判断是否合律，非常之实用。
少几分俗，多几分雅
2016年，电影《北京遇上西雅图之不二情书》创下了文艺片的最高票房纪录。看过电影的都知道，导演薛晓路在其中夹带了不少“私货”。她以文艺青年的圣经《查令十字街84号》为引子，带出了一个在互联网时代仍然迷恋纸质书信的鸿雁往来故事。影片中无处不在的经典古诗词，隽永深长，也令观众回味不已。尤其是饰演爷爷的秦沛，用苏东坡的一句“此心安处是吾乡”打动了无数人。即便在遭受房产中介欺骗时，爷爷也不发恶声，只一句“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，点醒急功近利的中介。
其实古诗词被用在当代传播媒介中的并不少，歌词、影视剧都不乏显例。徐晋如也喜欢过一款游戏《大唐诗录》，将古诗词与游戏结合得非常好。
除了诗词，徐晋如还有一个爱好，他是tvb剧迷。“tvb的龙套演员，我都能一秒钟叫出名字。我认为tvb最吸引我的，是其中体现出的香港的市民精神以及注重人与人的温情的价值观。”他说，“我尤其崇拜关颂玲女士编写的剧集，特别是《金装四大才子》。太感动了，四段爱情，尤其是欧阳震华演的祝枝山和翁虹演的大石榴。”
不过，诗词入影视剧的一个问题是：许多编剧未必懂得诗词。“像《圆月弯刀》里面编剧的代笔就不敢恭维。最近的《东坡家事》，欧阳震华有句台词：‘对对最要紧的是平仄，上句仄仄平平仄，下句就该对平平平仄仄’，真是一通胡扯。应该是上句仄仄平平仄，下句就该对平平仄仄平。大陆有一出戏叫《大宋提刑官》，片尾曲号称《满江红》，然而根本不合《满江红》的格律，让人很无奈。”徐晋如说，“但是tvb的国语配音演员非常有水平。《天子寻龙》中给罗冠兰配音的演员说：‘皇孙你要好好学习治国之道。’这个‘治’字，她无比正确地念成‘持’。《花木兰》中给罗家英配音的念‘故园东望路漫漫’，也令人意外地把‘漫漫’念成‘蛮蛮’。要知道这两个字的正确读音，当代的古代文学教授，能念对的恐怕也没几个！”
早些年，天涯论坛上还有牛人将烂俗的广场舞歌词改成诗经楚辞版。比如《爱情买卖》中的“知道真相的我眼泪掉下来”变成了“明汝之诡辞兮，泫而泪泣”；《月亮之上》中的“我在仰望，月亮之上，有一个梦想在自由地飞翔！”变成了“予遥望兮，蟾宫之上；有绮梦兮，烁烁飞扬”……仿佛恶俗与典雅，只在寥寥数字的变幻之间。这也应了徐晋如的说法：“国诗的音律节奏，合于天籁，便于口吻，一唱三叹，韵味悠长，是最美的文体。国诗的文辞更要求典雅隽永，而文辞吐属上的雅，正是抵御痞子精神、流氓气息的最佳防线……”
“宝宝念诗”，万人拥趸
互联网时代，许多古诗词微信公众号也有不少忠实拥趸，“宝宝念诗”就是其中之一。从2013年12月31日创立至今，“宝宝念诗”已走过了3年多的历程，积累了5万多名粉丝，创作过点击量超过10万 的好文章。这恰恰证明，古诗词也许显得小众，却始终在人心中占有一席之地。
“宝宝念诗”的创始人是韩可胜，他也是上海江东书院的创始人、教授和著名散文作家。在公众号的简介里，他写道：“在这个物欲横流、人情似纸的社会，诗歌，或安顿我们心灵，或陪伴孩子成长。来吧，我们一起念诗……”
说起创办这个公众号的初衷，韩可胜说：“最初只是因为女儿离家求学，挺想她的，便着手整理从小教她念过的诗词，再加上自己工作与新媒体相关，就上网发布了。”
而实际上，出生在大别山区的韩可胜，自己也从小就生活在熟读四书五经的父亲的吟诗声中。在他的印象中，父亲是山里的民办教师，在特殊的年代，家中除了教科书和领袖语录，没有可读之书，父亲都是凭着记忆教他念诗，从田头路边，到家中火灶，大手牵着小手，父亲念一句，儿子跟着念一句。
15岁时，韩可胜走出大山，到离家70多里地的高中读书。他的语文老师也是爱诗之人，每周在黑板上抄一首古诗，不要求学生背，也不考试。但韩可胜每次都把诗工工整整地抄在本子上，反复诵读。
1996年秋，韩可胜的女儿出生。他给女儿取名“桂子”，因为外婆姓“桂”，也因为家门口那棵桂花树。“宋词名句‘三秋桂子’，是人世间最美的意境。”
孩子从出生命名开始，就注定与诗词结下了不解之缘。韩可胜不仅陪伴了女儿每个成长阶段，还一直让诗歌伴随着桂子长大。直到2013年，女儿离开家去上大学，韩可胜将过去16年间教女儿念过的几百首诗词整理出来，创办了微信公众号“宝宝念诗”。公众号上的文章都经过重新撰写，不仅有诗词，还有与之相配的赏析文字。用韩可胜的话说：七扯八拉是他念诗的经典文风。但正是这“七扯八拉”，不仅道出了名诗背后的典故，还让更多的当代读者与古诗词产生了共鸣。
“其实中小学课本上也有很多好的诗歌，只是有些诗歌过于‘苦大仇深’，孩子不懂，只能死记硬背，打击了他们念诗的积极性。”韩可胜说，“‘宝宝念诗’既帮大家温故而知新，又希望带动大人陪孩子念诗。”
刚刚过去的元宵佳节，“宝宝念诗”发布了一篇名为“【月上柳梢头，人约黄昏后】今天元宵节，约吗？”的文章，不仅介绍了欧阳修的《生查子·元夕》、崔护的《题都城南庄》、辛弃疾的《青玉案·元夕》三首名作，还用韩可胜一贯轻快幽默的文风，介绍了上元节男女约会的风俗——
“元宵节，也叫上元节。中国古代，男女之间的约束，其实是从宋元理学才真正开始的。之前并没有这么严格，在劳动（比如播种、采莲、砍柴、打猪草）中打情骂俏，在生活中凿壁翻墙，都是常有的事情……”他写道，“即便到了宋朝，一年之中，还有两个日子，男女之间可以明目张胆、堂而皇之地勾肩搭背、眉来眼去，这便是元宵节和三月三。谈恋爱要题材，古人没有电影看，没有咖啡喝。但有的是办法。元宵节的题材是赏花灯。这一天到处灯火通明，‘火树银花合，星桥铁锁开’，把春节推上最后一个高潮。”
在韩可胜看来，元宵节是有多重意义的，是狂欢节、情人节、美食节，也是春节的一部分。“由于种种原因，进入近代以来，西方文明发展走在了前面，学习、借鉴成了我们的主旋律，导致了我们对西方节日会有一段时间的‘痴迷’，这是正常现象。”他如此看待西方情人节比中国元宵节更被年轻人接纳，“但是，西方文化不是我们的血液，它只是表象，或形式上的模仿。随着中华民族的全面复兴，文化复兴是必然的趋势。我们有这个自信，中华民族优秀传统文化一定会发扬光大，重新屹立世界之巅。”
女儿桂子的成长让他更有自信。“从小到大，桂子念诗、弹古筝、绘画、跳民族舞，生活丰富多彩，唯独没有上过任何应试的培训班，当她因为没有奥数、英语证书而被心仪的学校在单独招生中拒绝时，我在瞬间对自己的选择有过怀疑。但最终，当我看到桂子成绩优秀、比同龄的孩子更沉静稳重时，我仍然相信，走近诗是我们的幸运。”
童子功，滋养一生
无独有偶，上海的白领“盗梦空心”也自小就对古诗词产生了兴趣。小时候她的主要娱乐是看儿童读物，姨妈送的一本陕西人民出版社的《小学生唐诗读本》也在其中。一百首唐诗，闲着看，不知不觉就会背了大半，打下了第一个诗教的基础。初中时，她又摘抄了一本蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》，连注解都抄了，所以红楼里涉及的典故和前人诗词也一并都学到了。
“小孩子都有点虚荣心，一开始是觉得同学们都不会，就我会，很得意，会更起劲去主动背一些诗词。初中之后开始就有审美的意识了，结合课堂学习再课余读诗，感觉学有余力。”盗梦空心说，“古诗词对我比较直接的影响，除了语文学得特别好，主要还是一种审美的滋养——诗词通常比古文更朗朗上口，更易于口口相传。人的情感是相通的，千百年前人的所思所感，到今天仍然能引起我们的共鸣，这是很奇妙的事。”
她相信学诗词需要“童子功”，因为人在青少年时期感兴趣、加以钻研的事物，往往会在一生中留下深刻的印记。“对诗的吟诵和逐步理解需要时间，这个时间开始得越早，它能在人生中留下的回味就更长更有韵味。成年人可能忘记学过的各种实用课程，却往往一生难忘外婆在火炉边唱的童谣讲的故事。”
如今，盗梦空心的女儿也到了升学的年纪。她也会着意加以诗教的引导。
“我女儿4岁时，我有天在郊区的夕阳下开车，她看着落日，忽然一定要我唱一段《送别》，‘长亭外，古道边’，她说这个风景让她强烈地感觉配这首诗歌真是太美了。这件事给我的触动很大，小孩子其实是非常能体会诗歌意境的。语言最基础的实用功能之上，它还有一个更了不起的功能，就是传达美感。我觉得古诗词能给孩子提供的最好的部分，就是励志和审美。励志包括对高尚品格的赞颂，审美则是生活中的各种情趣和感悟。长期看，会是一种心灵的滋养。”
对学龄前儿童来说，《幼学琼林》《笠翁对韵》可以作为入门，平时结合绘本讲述诗词典故也是一个好办法。盗梦空心会经常和女儿散步聊天，以诗词为话题，结合四季或时事讲诗。“看桃花讲桃花，看杏花讲杏花，中秋元宵都是诗，这是我和她之间早已养成的习惯。”再加上女儿小学以后需要练硬笔书法，她给女儿买的字帖也都是诗词字帖，练字时候就不知不觉抄写了许多。“我从来不要求女儿把诗词背出来，都是自己带头读，读几次她自然就会了。不会也不要紧，说不定什么时候，她看着什么风景突然想起来，到那时这句诗就真的已经属于她了。”
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